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為枯木，枯木之質寧是榮木之體？“

　　在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正地加以控制的；不過，我們的控制還只是假定的，因為，誰能夠對一個孩子周圍所有的人的言語和行為通通都管得到呢？

杞人憂天，在今天已經成為一個頗具貶義的成語。但杞人的憂慮、勸慰者的解說、長廬子的見解無疑都是在思考天的構成。

　　值得注意的是，《左傳》對于王候將相之夢的記載，完全作為一種重要史實或史料來看待。凡是前文記夢，后文必述其驗。"晉侯夢大厲被發及地，搏膺而踴。日："殺余孫，不義。余得請于帝矣廠晉侯夢"大厲"，其驗更神更奇。先是晉侯召桑田巫占夢，巫說："看來，君王是嘗不到新麥子了。"晉侯由此病重，求救于秦國著名的醫緩。醫緩未到之前，他又夢見兩個小孩，一說："醫緩是名醫，恐怕要傷我們，我們往哪里逃？"一說："我們待在盲之上膏之下，看他把我們怎么辦！"醫緩到后對晉侯說："病沒有辦法了。盲之上膏之下，泛石不能用，針刺夠不著，藥物也達不到。"到了麥熟時節，晉侯認為早先桑田巫的占卜是胡說，他要當著她的面口嘗新麥。可是，剛要進食，肚子脹，進了廁所便栽到糞坑一命嗚呼了。作者不厭其煩地記述事件過程，他到底要說明什么呢？顯然，他要通過這些所謂"史實"告訴人們，夢的吉兇應驗是注定的。誰也無法抗拒的。

14.阿格尼·薄里耶納。這是新郎和新娘繞火轉圈的一種儀式，新郎、新

2020-10-09 五彩繽紛，看上去確實很美。而一般群眾也或許會因為這個緣故而斷定，它是最美的，

2020-10-09 　　家族制度

2020-10-09 天然氣、橡膠、木材等產品。

2020-10-09 9.64％，人均收入

2020-10-09 　　有了文字文本就不同了。文本不像口頭傳說那樣一般只在本民族內流傳，文字文本便于在不同的民族、種族之間傳播。更重要的是，即使在一個民族內部，每個時期的不同觀念都留下了自己的版本，即使同一個觀念體系，在不同的時期也有不同的解釋，哪些是原始文本，哪些是后世的解釋，借助文本，大致上能夠分辨清楚。不同觀念體系之間的差異、同一個觀念體系在歷史演變過程中產生的差異，都清楚地擺在我們面前。這種情勢造就了一種頗為不同的心智。例如，對既定生活方式的反省；與之相應的對當前時代的批判，這種批判一般以古昔的黃金時代為參照，但同時也就有了展望，對一個未來世界乃至神秘世界的展望。我們可以用其他許多方式來概括理知時代的心智特點，并思索這些內容之間的聯系，這里只想提示，理知時代的心智特點和由文字造就的不同觀念并列雜陳的狀況緊密聯系。