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的嘗試進行批評性討論，在這個程度上，它確實遠比重新體驗方法更接近真正的自然科

蘇：一是剛才說的這個天文學，另一是和它成對的東西。

和尤尼萊佛公司，也都設有自己的研究機構。

　　穆斯林之所以能征服西班牙，是因為盡管這些摩爾人來自于沙漠，盡管他們也是嚴格的“宗派”觀念的忠實信徒，但這一回，在一些強大領袖的號召和率領之下，他們卻能齊心協力，并肩作戰，服從統一指揮。這些領袖為同胞確立了一個共同的民族目標，讓他們把自己的小算盤拋開了。可是為了各自的小宗派集團的利益，西班牙人卻在勾心斗角，他們內部之間的仇恨往往比對共同的外敵的仇恨更為強烈，所以，他們就被這些外敵趕出了自己的家園。接下來是西班牙人爭取獨立的偉大戰爭，不過這戰爭持續時間長達700年之久。在700年的漫長歲月之中，那些北方基督教小國之間互相背信棄義，互相勾心斗角，而這些小國之所以能幸存下來，全仰仗于比利牛斯山這道天然的屏障。在比利牛斯山的那一邊，是西班牙人不敢去招惹的法國人，而法國的查理曼大帝含糊其詞一陣之后，最終不去理睬這些小國，聽任它們自然發展。

　　伊壁鳩魯終生都受著疾病的折磨，但他學會了以極大的勇氣去承當它。最早提出了一個人被鞭撻的時候也可以幸福的，就是伊壁鳩魯而不是斯多葛派。他寫過兩封信，一封是在他死前的幾天，另一封是在他死的那天；這兩封信說明了他是有權主張這種見解的。第一封信說："寫這封信的七天之前我就完全不能動彈了，我忍受著人們臨到末日的那種痛苦。如果我要出了什么事，務必請你照管美特羅多羅的孩子們四五年，但用于他們的錢不可比你現在用于我的錢更多"。第二封信說："在我一生中真正幸福的這個日子，在我即將死去的時刻，我給你寫這封信。我的膀胱病和胃病一直繼續著，它們所常有的嚴重性絲毫也沒有減輕；但是盡管有著這一切，我心里卻在追憶著我和你談話的快樂。請你費心照顧美特羅多羅的孩子們吧，正象我可以期待于你從小就對我以及對哲學所具有的忠誠那樣"。美特羅多羅是他最早的弟子之一，這時已經死了；伊壁鳩魯在遺囑里為他的孩子們作了安排。

2020-10-09 　　到現在為止，我們一直在討論中產階級普遍有的焦慮感與無權力感。現在我們應討論另外一項特征，就是：仇恨與債怨。中產階級產生強烈仇恨的心理，并不是件令人驚奇的事。任何人如不能表達他情緒與感官上的感覺，和生存受到威脅時，便會正常地產生敵意；如同我們在前面所看到的，中產階級，尤其是中產階級中不能享受到資本主義好處的那些人，既不能表達他們的情緒，又受到生存的威脅。加之，少數有錢階級的奢華與權力，令中產階級羨艷不已，更增強了中產階級的仇恨。但是，當仇意與忌妒產生時，中產階級卻無法直接地把這種仇意與忌妒表達出來，較低的階級卻可以表達出他們的仇意與忌妒——想要推翻有權的人。中產階級在本質上是保守的；他們想要社會穩定；不想推翻社會；他們想要日益富裕。想要跟上發展的潮流。因此，仇意既不能明顯地表示出來，也不能感覺出來；仇意被壓抑下去了。可是，壓抑仇恨，并不意味著除去仇意，而只是感覺不到它的存在。尤有進者，這種郁積下來的仇恨。由于無法直接表達出來，便會累積發展到某一程度。影響人的整個人格，影響人與他人及自己的關系。

2020-10-09 　　把已經知道的東西以形式化的方式呈現出來。怎么形式化？無非是：說出來，用我們自然而然能聽懂的語言說出來。任何從事過這種努力的人都知道，這可不一件容易的事情。然而，人們卻由于種種原因有意無意誤解這一點，仿佛深奧難懂的jargons標志著深刻的思想。我們默會的深刻道理，有時極難達諸言辭，乃至我們不得不使用別扭的語言。這種詰屈聱牙的表達法是一個標志，表明我們尚未在形式化層面上有清楚的理解。有時候我們想得不夠清楚就急于傳達，也無可厚非，但總體上說，就哲學表達來說，絕不是形式化程度越高就越清楚。

2020-10-09 　　五行最早出在《尚書·洪范》，指水、火、木、金、土。繼而有五色、五聲、五味、五官、五體、五谷、五畜、五帝、五方――東方甲乙木、南方丙丁火、中央戍己土、西方庚辛金、北方壬癸水。后有五行相生、五行相勝、五行相克，五德終始說等。人性也分為五端，仁義禮智性。

2020-10-09 ⑦饑字后原有“渴”字，依王念孫之說刪。襖：同“妖”。襖怪：指自然界的怪異現象。

2020-10-09 順通事實：與事實相通。即物之情：符合事物的情理。