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        时间:10-09 作者:女人自熨叫床视频,国语最新自产拍照片在线观看,亚洲 浏览量:25265

          經驗主義和唯心主義同樣都面臨著一個問題,迄今哲學一直沒找到滿意的解答;那就是說明我們對自身以外的事物和對我們自己的心靈活動如何有認識的問題。洛克探討了這個問題,但是他發表的意見十分明顯讓人不能滿意。在有一處,據他講:“因為心靈在其一切思維與推理方面,除只有自己默省或能默省的各個觀念而外別無直接對象,所以很明白,我們的認識只和這些觀念有關。”又說:“認識即關于二觀念相符或不符的知覺。”由這點似乎可以直接推斷,關于其他人的存在或物質界的存在,我們無法知道,因為這兩樣即使存在,也不僅僅是我的心靈中的觀念。這么一來,就認識而論,我們每個人必定被關閉在自身范圍以內,與外界割斷一切接觸。

          既然我們在這里已經提到"責任"一詞,在這個地方正好規定一下"義務"的概念;無論在倫理學以及實際生活中,都常談到這一概念,但其意義失之過于寬泛。我們已經理解,非義行為永遠意味著給另一個人造成損害,不論是損及他的身體,他的自由,他的財產或是他的名譽。結果似乎是:每一非義或壞事必定意含一種積極的侵犯,所以是一具體明確的行動。只有若干該做行為,僅僅懈怠其中一個行為便構成非義行動;那么這些行為就是義務。這是"義務"概念的真正哲學定義,——這一術語,如果用來指稱一切值得贊揚的行為的話(它迄今一直是這樣在道德科學中使用的),便喪失它特有的特征,變得毫無價值。人們忘記了"義務"必須意謂一項欠著的債,一項誓約,因此是一個絕不能懈怠的行動,否則會使另一人蒙受損害,那就是發生了非義行為。顯然在這種情況下,損害所以產生僅僅是由于這個人無視他已明確立誓或保證自己應盡的義務。因此一切義務是依由一種締結約定的責任決定的。通常這采取雙方之間一種明確的,即使有時是默契的協議形式;舉例來說,君主和人民之間,政府和其公務員之間,主仆之間,律師和訟訴委托人之間,醫生和病人之間;簡而言之,是任何一個答應要完成某項任務的人和他的最廣泛意義上的雇傭者之間的協議形式。因而每一項義務均包含一項權利;因為沒有任何人不帶一定動機就承擔一項責任,在這種情況下,這就是說他沒有看到對自己的某些好處。我知道的僅僅有一種責任,它不受一項契約的支配,卻直接而完全是通過一種行為產生的;這是因為當訂協議時與它有關系一方的人尚不存在。我是指父母對他們兒女的義務。什么人把一個嬰孩帶到世界上來,他就有不可推卸的供養子女的義務,直到后者能夠維持自己生活為止;而且如果由于失明、殘疾、癡呆癥等,不能工作,后者永遠無法自謀生計,這項義務也永無盡期。很明顯,僅僅由于沒有給他兒子提供需要,也即由于簡單的疏漏,這位父親就會傷害他,甚至會危害他的生命。兒女們對他們父母的義務則不是這么直接與迫切。它以這一事實為根據,因為每一義務包含一項權利,父母也必定對他們的后裔有某種公正的要求。這是子女孝順的義務的基礎,不過,這種義務總有一天和它所由產生的權利一起終止。它被感戴所取代,感激父親與母親完全在他們義務以外的所做所為。然而,雖然忘恩負義是一種可恨的,甚而時常是令人震驚的邪惡,感戴不能稱為一種義務,因為懈怠感戴并不損害對方,所以不是非義。否則我們就必得先假定,在恩人的思想或感情深處,他的目的在于做個得利的交易。應該注意到,也可以把賠賞所造成的損害,看作一項直接由一個行動產生的義務。不過,這種義務是純粹消極的東西,因為它不過是企圖排除和抹掉一個不公正行動的后果,好像是一種根本不應該發生的事情。也請看到,公平是公正的危害物,時常同它激烈沖突;因此只應承認一定限度內的公平。德國人是公平的贊助者,而英國人則堅持公正。

          大約七十年后,元氣說喪失了科學上的優勢地位。人們轉而在人的液體和固體成分中探尋疾病的秘密。詹姆斯于1743年在英國發表《醫學辭典》。該書中的"躁狂癥"條提出一種躁狂癥和憂郁癥的比較病因學:"顯然,大腦是這類疾病的活動場所,......正是在大腦,造物主用一種不可思議的方式安置了靈魂、精神、才氣、想像、記憶和各種感覺。......如果血液和體液的品質和數量受到損害,不再能均勻而適度地輸入大腦,而是在大腦里劇烈地循環或是艱難緩慢地擴散,那么所有的高貴功能都會變化、敗壞、減弱乃至完全毀壞。”如果心臟向整個機體輸送的是這種愈益減弱的、沉重而受到阻滯的血液,如果這種血液是很艱難地滲入大腦的細微動脈,而大腦則需要急速的血液循環才能維持思維活動,那么就會造成不幸的梗阻。由此便可以解釋憂郁癥。在此,遲滯、梗阻這些基本性質依然是進行分析的指導概念。這種解釋開始轉到從病人的狀況、言行中所感知到的性質的機制上。我們從對性質的理解轉到假設的解釋了。但是這種理解依然居于主導地位,并總是勝過理論邏輯。洛里平列了兩種主要的醫學解釋(從固體成分和從液體成分),并最終使二者并行不停,從而區分出兩種憂郁癥。起源于固體的是神經憂郁癥。其過程是一個特別強烈的感覺刺激了接受它的神經纖維,結果,其他神經纖維緊張起來,變得僵直,同時還能顫動。但是,如果這種感覺變得更加強烈,那么其他神經纖維就會更加緊張,以致不能顫動。這種僵直狀態使血液停止流動、元氣停止運動。憂郁癥便產生了。在另一種“液體型”憂郁癥中,體液浸滿了黑膽汁,變得粘稠。血液因充斥著這種體液也變得粘稠,并滯留在腦膜里,直至壓迫了神經系統的主要器官。此時我們又會看到神經纖維的僵直,但這完全是體液現象的一個后果。洛里因此而區分了兩種憂郁癥。實際上,他在兩個解釋體系中成功地運用了同一組性質,這些性質使憂郁癥具有實際的同一性。理論大廈擴大了一倍,但是經驗方面的性質基礎依然不變。

        〔131〕這夢在弗氏和弗利斯的通信(一八九八年四月十四日)上有很詳盡的說明。

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        2020-10-09   在習性簡單的動物里,我們可以清楚地看到這種情形。以食肉的四足獸為例,它們 在任何能夠維持生活的地方,早已達到飽合的平均數。如果允許它的數量自然增加的話 (在這個區域的條件沒有任何變化的情形下),它只有依靠變異的后代去取得其他動物 目前所占據的地方,才能成功地增加它們的數量:例如,它們當中有些變為能吃新種類 的獵物,無論死的或活的;有些能住在新地方,爬樹、涉水,并且有些或者可以減少它 們的肉食習性。食肉動物的后代,在習性和構造方面變得愈分歧,它們所能占據的地方 就愈多。能應用于一種動物的原理,也能應用于一切時間內的一切動物,——這就是說 如果它們發生變異的話,——如果不發生變異,自然選擇便不能發生任何作用。關于植 物,也是如此。試驗證明,如果在一塊土地上僅播種一個草種,同時在另一塊相像的土 地上播種若干不同屬的草種,那末在后一塊土地上就比在前一塊土地上能夠生長更多的 植物,收獲更大重量的干草。如在兩塊同樣大小的土地上),一塊播種一個小麥變種, 另一塊混雜地播種幾個小麥變種,也會發生同樣的情形。所以,如果任何一個草種正在 繼續進行著變異,并且如果各變種被連續選擇著,則它們將像異種和異屬的草那樣地彼 此相區別,雖然區別程度很小,那末這個物種的大多數個體,包括它的變異了的后代在 內,就能成功地在同一塊土地上生活。我們知道每一物種和每一變種的草每年都要散播 無數種籽;可以這洋說,它們都在竭力來增加數量。結果,在數千代以后,任何一個草 種的最顯著的變種都會有成功的以及增加數量的最好機會,這樣就能排斥那些較不顯著 的變種;變種到了彼此截然分明的時候,便取得物種的等級了。

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