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          ①,讓你也可以連本帶利兩個方面都聽到。但是不管怎么樣,你還是先收下利息,這個

            ①δK′ξα“決定”、“意見”。這里譯“信念”,比較明達些。

          中國哲學名著選讀505

            我們的理智為什么也是存在條件的結果呢。假如我們本來就不需要理智,我們也就不會有它了;假如我們本來不需要這樣的理智,我們也就不會有這樣的理智。——即使我們換一種方式生活。  

          295萬美元。主要糧食作物有稻米、玉米、花生

          得理性高于感覺,不再覺得只有柏拉圖的理念世界才接近“真際”的世界。

          -- 344

          7102.5

            現有的一些"解夢"一類的書,之所以還不能被稱為是科學的,其中有一個很重要的原因就是它們都把象征簡單化了,絕對化了,所以其結論往往是錯誤的。

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            在原始的水平上,宗教、哲學和自然觀不能分開。像在古希臘一樣,那里不存在強烈追求其自身利益的教士特權階級,比較自由的種類的哲學的發展比較容易,從而突破了傳統的宗教和神學的觀念的障礙。的確,這種早期哲學本身還是幻想的,請目睹一下愛奧尼亞學派和畢達哥拉斯(Pythagoras)學派的實驗吧。在其他方面,情況會如何呢?極其重要之點是完全獲得世界觀,直到存在引起比較、反駁或認可的幾個嘗試、幾個表面上不等價的觀點,批判才能開始。在這里,哲學和自然科學迄今還是一個東西:頭一批哲學家是天文學家、幾何學家、物理學家,一句話是科學家。與他們暖昧的世界觀并行,如果他們成功地把自然的較小斷面的樣態轉化為能夠經得起批判的較好形態,那些樣態便收到和得到比較普遍的贊同,從而形成科學的開端。例如,考慮一下泰勒斯(Thales)和畢達哥拉斯的幾何學發現以及后者的聲學觀察。這種剛出現的科學還包含大量的幻想成分,我們可以毫不猶豫地稱它的大部分為自然神學。依靠這些十分合情合理的嘗試,以借助它的比較容易被詢問者弄懂的一部分理解自然,泛靈論的和魔鬼論的自然神學逐漸地被物質和力的神話、機械論的和原子論的或動力學的自然神學代替。這些不同的觀點往往是共存的;它們的痕跡達到近代,請目睹一下牛頓的光粒子、德謨克利特(Democritus)和道爾頓(Dalton)的原子、近代化學理論、鳥籠分子和回轉輪系統、離子和電子吧。我們可以就物質提及許多物理假設:在電流和渦漩的新電磁理論中復活的笛卡兒(Descartes)和歐勒的渦漩,導入空間第四維的源(sources)與壑(sinks),產生引力的超宇宙粒子等等。冒險的近代觀念的妖魔鬼怪每年一度在半夜聚會的日子給人留下多少深刻的印象!這些想像的贅疣通過力圖相互叢生瘋長,為生存而斗爭。考慮到事實,無數這樣的幻想的幼苗和花朵在單獨一個能夠進一步發展并獲得某種持久性之前,都被冷酷無情的批判毀滅。為了正確評價這一點,請考慮一下,目的是把自然過程還原為最簡單的概念要素。但是,在我們能夠理解自然之前,我們必須通過幻想把握它,以便給這些概念以生動的和直觀的內容。所要解決的問題距即時的生物學需要愈遙遠,幻想必然越強烈。

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