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                除了專門為某一作家或某一作品立碑,還有在名勝古跡,選擇與其相關的詩文片段立碑。這種文學碑數量甚多,不少變成高級的"景點說明",不大有趣。但也有相得益彰者,比如東京凈閑寺里的永井荷風詩碑。

              它是空前的進步。被牛頓的理論所逐漸取代的笛卡兒[Descartes]的理論不能與之

              “貿易說”認為,明朝立國之初,承襲元代重視對外貿易的傳統,不僅在太倉、泉州、廣州等地設立市舶司,管理海外貿易。明成祖登基后,更是積極發展海外貿易,命鄭和率船隊下西洋,就是為了開拓新的海外市場,將對外貿易推向高峰。“朝貢說”指出,明朝廷貪圖“居臨天下”的虛名,命鄭和船隊出征是“欲耀兵異域,示中國富強”,以吸引海外朝貢,向世界昭示其富裕強大,進而聚斂天下奇物珍玩。“邦交說”認為,鄭和下西洋前夕,東南亞一帶局勢動亂不安,反明勢力活動猖獗,派遣使節是為了以懷柔手段和“厚往薄來”的邦交原則,加強與海外的聯系,借以安定國內外形勢,提高明成祖的聲望。“惠帝說”認為,朱棣在刀光劍影中奪取皇位后,惟恐惠帝夫婦未被南京城內的那場大火燒死,流亡海外,“成祖疑惠帝亡海外,欲蹤跡之”是派鄭和下西洋的主要動因。“長頸鹿說”則認為,鄭和船隊遠航非洲是為了尋找長頸鹿的故鄉,因為他們在孟加拉看到長頸鹿后,誤以為是貴重、吉祥的野獸“麒麟”,是皇恩浩蕩的象征,而當獲知長頸鹿原產地是肯尼亞時,便不遠萬里,遠航尋覓。各種說法各持一端。

                但在西部還是有一個山口是比較容易通過的,它就是著名的龍塞斯瓦列斯山口。當年,羅蘭———查理曼大帝顯赫的十二武士之一,為了盡忠于主人,與撒拉遜人(中世紀基督教的一個用語,指所有信奉伊斯蘭教的民族,尤其是指阿拉伯人———譯者注)戰斗到最后,在這里獻出了自己的生命。700年之后,另一支法蘭西軍隊取道這個山口闖進了西班牙。但穿過山口之后,潘普洛納卻把他們的南下之路擋住了。在守城之戰中,一個名叫依納爵·羅耀拉的西班牙士兵腿部的槍傷很嚴重。這個士兵在療養之時,萌生了一些念頭,最后創建了一個基督教組織,這就是著名的耶穌會(天主教修會之一。創建于1534年。組織仿效軍事化編制,有嚴格的紀律。會規除了立“三絕”誓愿(絕財、絕色、絕意)之外,還要求會士應絕對效忠教皇。16世紀,歐洲掀起了宗教改革運動,這個運動遭到了天主教會的反對,而耶穌會是天主教的主要反對力量———譯者注)。

                每個優秀的演說家都會以前英國首相溫斯頓·邱吉爾作為榜樣。邱吉爾在二次大戰中“以言語作利劍”,集合起了整個國家的力量。他的言語簡單而又直截了當:“我們將堅持到底。我們將在法國作戰。我們將在海洋中作戰。我們將在海灘上、田野里、街道上和群山之中作故。我們永不投降。”

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