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這就是說，黑格爾邏輯學是擺脫一切感性具體性和擺脫同對象世界一切聯系的單純的本質的研究。

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這里和赫拉克利特有著相似之點，但卻比較緩和，因為造成變化的不僅僅是斗爭而是斗爭與愛兩者。柏拉圖在《智者篇》（242節）中以赫拉克利特和恩培多克勒兩人相提并論：有些伊奧尼亞的詩人們，挽近更有些西西里的詩人們，他們所達到的結論是：把（一和多）兩個原則結合在一片就要更可靠一些，并且說存在就是一與多；有些嚴峻的詩人們說它們是由敵對與友情結合起來，在不斷地分合著的，而另外有一些較溫和的詩人們則并不堅持永恒的斗爭與和平，而是承認它們之間有一種緩和與交替；有時在愛神的支配之下和平與一占著上風，而后又由于斗爭原則的作用，多與戰爭又占了上風。

孟子的妻子獨自一人在屋里，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了。”孟母問：“為什么？”孟子說：“她蹲在地上。”孟母問：“你怎么知道的？”孟子曰：“我親眼看見的。”孟母說：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響，人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽了孟母的教導后，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。

Berlin］爵士的著名演講“歷史必然性”[His－torical Inevitability]中，我想，也

2020-10-09 螞　　　蟻

2020-10-09 　　要容許純粹形式中的時間的依賴；請考慮一下空間仿佛通過下述事實被排除的過程的例子：我們只考慮在空間關系方面是完全等價的物體。想像三個具有無限的內部的熱傳導率和相同比熱的相等質量，每一個都以相等大小的面積和相等外部的熱傳導率與另外兩個接觸（圖34）。設這些質量具有不相等的溫度u1，u2，u3，審查它們在時間上的變化。給出我們的假定，平均溫度是不變的，因此u1＋u2＋u3＝c。對于u1隨時間t的變化，我們從牛頓的傳導定律得到du／dt＝k（c－3u1），對于另外兩個溫度也相似。積分得c－3u1＝ke-3kt，用u1的初始值U1代替積分常數k，并用3除得（c/3－u1）＝（c／3－U1）e－3kt。就這樣，每一個溫度都傾向于在無限的時間流逝之后達到的平均值c／3。如果我們用u1表示第一個物體的與平均值的變量的偏差，用V1表示它的初始值，我們得到u1＝V1e-3kt　 （1）

2020-10-09 賈因等地慶祝場面最為壯觀。那天，人們清早起床，進行沐浴、祈禱，齋戒

2020-10-09 　　B在三種可能對科學的基本立場提出質疑的勢力中，唯有宗教才被我們真正視為敵人。

2020-10-09 囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬。相在初冬與仲冬。